Зорилова Л.С. «Исторические особенности становления духовных идеалов личности в России». –М.:МГУК, 1997. Статья 7 ПРЕДИСЛОВИЕ Проблема эволюции духовных идеалов личности и их воздействия на развитие системы образования в России является одной из наиболее актуальных проблем. Она особенно актуальна и подлежит научной разработке в процессе решения современных задач возрождения духовной культуры России. Ее исследование позволяет осветить культурное наследие прошлого с позиций современности, учесть социальные изменения, которые произошли в России в различные исторические периоды. Демократизация общества пробудила интерес к прошлому Отечества, изучению быта и нравов русского народа, его вкусов и идеалов. Важнейшей задачей является объективная реконструкция исторических явлений, событий, фактов как социологических, педагогических, так и культурологических. Руководствуясь принципом объективности, мы следовали мудрому высказыванию замечательного русского философа Г.П.Федотова: "Будем остерегаться двух ошибок: чрезмерно идеализировать прошлое – и рисовать его сплошь в черном цвете. В прошлом, как и в настоящем, шла извечная борьба добрых и темных сил, правды и кривды, но, как и в настоящем, слабость, малодушие преобладали над добром и злом"1. Духовные идеалы личности, совершенствуясь и развиваясь на протяжении столетий, всегда привлекали внимание ученых. Существует отдельные концепции, мнения, суждения в данной области, но никогда в научных исследованиях специально не просматривалась проблема эволюции духовных идеалов сквозь призму веков, тем более нет работ, которые бы рассматривали их воздействие на становление педагогической мысли в России, развитие системы образования. Цель нашего исследования – объективно осветить процесс эволюции духовных идеалов личности в России, используя исторический опыт прошлых поколений. Для исследования проблемы, ее глубокого понимания и объяснения недостаточно освещение привычных догм, базирующихся на материалистической идеологии. Необходим иной подход, позволяющий рассмотреть проблему в её многоаспектности, опираясь на суждения и оценки ученых различных эпох и мировоззрений. Поэтому методологическую основу данного исследования составила философия всеединства, представленная в трудах русских философов конца Х1Х-ХХ веков, основные концепции которых созданы как в России, так и в условиях эмиграции первой волны. Философия, опираясь на общечеловеческие ценности, всемирную отзывчивость и открытость русского народа, отражает его природные качества, формирует представления о вселенской судьбе человека. Ее представители: В.С. Соловьев, В.В. Розанов, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, Г.П. Федотов, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, – выступали за возвращение человеку его духовной глубины, идеалов как важнейших социальных измерений ценности личности. В условиях утраты веры в религию, смысл существования, русские философы утверждали духовность как вечное движение мысли, как общечеловеческий принцип существования человека, отстаивали идеалы свободы и творчества, выступая против любых видов духовного порабощения. Для них высший смысл бытия заключался в служении личности, как главной ценности в обществе, ее господстве над природой, возвыше¬нии и постоянном саморазвитии. В данном исследовании, опираясь на идеи философии всеединства, учитывая социально-исторические особенности развития русского государства, мнения передовых ученых различных эпох, мы стремились не только осуществить социально-исторический анализ, но и рассмотреть духовные идеалы отдельных выдающихся ученых, государственных и политических деятелей, что-бы наиболее полно понять образ мыслей, чувств и духовные искания русского народа. Такой исторический анализ позволил проследить эволюцию духовных идеалов личности в России, определить, какое значение в этом процессе отводится системе русского образования, каких результатов она достигала в их формировании.