Зорилова Л.С. СИНТЕЗ РУССКИХ И ВИЗАНТИЙСКИХ ТРАДИЦИЙ
КАК ОСНОВА РАЗВИТИЯ ЦЕРКОВНО-ПЕВЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЫ В ДРЕВНЕЙ РУСИ

Становление и развитие церковно-певческой школы в Древней Руси 
определялось рядом социальных условий, которые с одной стороны, 
отражали национальные особенности жизни, быт и нравы восточных славян, 
с другой — определялись развитием мировой музыкальной культуры.
Обе тенденции нашли свое отражение в музыкальных памятниках, 
произведениях музыкального фольклора, церковно-певческого искусства, 
представленных в крюковых рукописях ХI-Х\/II вв. Наиболее древние из них: 
Ирмологи, Кандакари, Минеи, Триоди, Праздники, Параклитики, — 
стали предметом изучения различных исследователей прошлого и 
настоящего Они создавались на основе библейских сюжетов, тесно 
связывающих пение с духовно-нравственными вопросами. 
Григорий Нисский утверждал, что музыка может и возвышать и низвергать, 
доставлять наслаждение и вести к греху, позволяет врачевать и губить 
себя, что, по его мнению, заключалось в гармонической соразмерности 
образа жизни. "Пение многих привело в ад не только светских, но и 
священников, потопило в блуде и страстях Пение, чадо, светским людям 
привычно, ради него собираются в церквях". Для Григория Нисского 
мелодия являлась средством общения с Богом, призывом к возвышенному, 
неземному. Без музыки нет жизни,   она необходима человеку.