Зорилова Л.С. Духовные основы музыкальной культуры //Музыкальная педагогика.
 Исполни-тельство. /Сб.ст. Вып.1-2. -М.:МГУК,1998.

Статья 11
Аннотация:
     В XIX - начале XX вв. музыкальная культура России формировалась в обстановке противоборства 
старого и нового, традиций и новаторства, испытала влияние новых философских концепций. 
Новаторское движение в искусстве, опирающееся на философию, получило название "русского 
культурного Ренессанса", который отличался от западноевропейского и был совершенно иным, так как 
не воскресал античность, а возрождал "интеллектуальные потенции русского духа, столь долго дремавшие 
в допетровской Руси и давшие свои первые, обещающие - но только обещающие - плоды в XIX веке" 1. 
     Это определение русского Ренессанса является неполным, так как возрождались лишь элементы Древней 
русской культуры и в первую очередь общечеловеческие духовные идеалы, чему способствовали прежде 
всего идеалы христианские, которые как бы "выросли" из более примитивных церковных древнерусских. 
Ренессанс не только воскрешал русскую национальную духовную культуру, но и заимствовал всё лучшее в зарубежной. 
Поэтому новое искусство скорее можно назвать своеобразным синтезом русского и зарубежного, 
нравственного и сверхчувственного, эмпирического и интуитивного. 
Русский универсализм на рубеже ХIХ-ХХ веков стал достаточно устойчивой традицией. 
Новое музыкальное искусство не отвергало и реализм, считая его необходимой ступенью творчества, 
что создавало соответствующие условия для художественного многообразия, свидетельствовало о расширении 
творческого опыта. Кроме того, многим в своём творчестве русские композиторы обязаны ХYIII веку с его культом 
Разума, благодаря которому направляли они свои поиски в глубь веков. 
Так поступали М.И.Глинка, М.П.Мусоргский, М.А.Балакирев и А.П.Бородин. Они считали, что постичь прошлое - 
значит понять настоящее и смотреть в будущее. 
Как отмечал М.И.Глинка в своих "Записках", чувства формируются от вдохновения свыше, они составляют 
основную идею формы, облекают её в приличную, "подходящую ризу", имеющую духовную основу, соразмерность и красоту. 

1 Левицкий С.А. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. В 2-х.т.- Т.2.- Париж.:Посев, 1981.- С.5.